"Nosotros" (hemeîs) y lo "nuestro" (hemôn) en la concepción plotiniana del cuidado de sí
| Publicado en: | Jornadas de Investigación en Filosofía (11 : 2017 : Ensenada) - [Actas] - . La Plata : Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Departamento de Filosofía |
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| Formato: | Documento de evento |
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| Acceso en línea: | https://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.13766/ev.13766.pdf http://jornadasfilo.fahce.unlp.edu.ar/xi-jornadas-2017/actas |
| Resumen: | Todo hombre sabio, asegura Plotino, aun cuando procure desviar su atención del cuerpo lo más posible, requiere tener presente las exigencias que éste le impone. Un constante y progresivo autoperfeccionamiento no implica ciertamente un desprecio del sôma mortal sino, mejor, la transformación y resignificación de su sentido en busca de su verdadero valor. En este trabajo, pues, nos proponemos poner de manifiesto, mediante el análisis de una serie de pasajes de las Enéadas, cómo la concepción del "cuidado de sí" implica un cuidado íntegro del individuo, de "nosotros" (hemeîs) y de lo "nuestro" (hemôn). Mostramos también cómo un conjunto bien nutrido de referencias al Alcibíades I de Platón permiten a Plotino situar, conforme a una estructura u orden de prioridad y posterioridad, a los integrantes de la dupla cuerpo-alma dentro de la consideración de una antropología integral. Every wise man, assures Plotino, though attempting to remove as much as possible his attention away from the body, needs to have present the requirements that it imposes. A constant and progressive self-perfectioning certainly does not imply disregarding the mortal sôma but, rather, the transformation and resignification of its meaning in search for its true value. In the presente paper, hence, we examine a series of enneadic passages with the purpose of showing how the conception of the "care of the self" implies a thorough care of the individual as a whole, of "us" (hemeîs) and of what is "ours" (hemôn). We will also display how a well nurtured set of references to Plato's First Alcibíades contained in these lines allows the neoplatonist to place, according to a hierarchical structure, the members of the body-soul pair in an integral anthropological concepcion. |