Tereo de Sófocles : un análisis del Pharos Poikilon (fr.586) y la mêtis femenina
| Publicado en: | Coloquio Internacional (7 : 2015 : Ensenada) - Una nueva visión de la cultura griega antigua en el comienzo del tercer milenio: perspectivas y desafíos - . Ensenada : Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Centro de Estudios Helénicos, 2015 |
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| Formato: | Documento de evento |
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| Acceso en línea: | https://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.10054/ev.10054.pdf http://coloquiointernacionalceh.fahce.unlp.edu.ar/7ciceh |
| Resumen: | La presente ponencia, a partir de un análisis filológico de los fragmentos 581, 586 y 592 de Tereo de Sófocles y su confrontación con pasajes de otras obras dramáticas (entre ellas Edipo Rey del mismo autor, Medea de Eurípides y Aves de Aristófanes) y de la épica (Ilíada y Odisea) intenta demostrar que la repetición del lexema poik?lo? dista de ser accidental y que se vincula estrechamente con el argumento de la tragedia. Se lo considera en relación con el tejido y la mêtis femenina, para entender cómo la circulación de un producto elaborado por la mujer da lugar en la obra a la devastación de un oîkos y al trastrocamiento del orden social establecido. Si ya fue suficientemente probado que el peplo es el tejido destructor por excelencia, se plantea que su epíteto no es menos significativo. The following paper is based upon a philological analysis of fragments 581, 586 and 592 of Sophocles' Tereus and its confrontation with passages from other dramatic plays (among them Oedipus the King by the same author, Euripides' Medea and Aristophanes' Birds) and the epic genre (Iliad and Odyssey). It attempts to prove that the repetition of the lexeme poik?lo? is far from being accidental and is closely linked with the plot of the tragedy. It is considered in relation to weaving and femenine mêtis, in order to understand how circulation of a woman'made product gives place in the play to the devastation of an oîkos and the disruption of the established social order. If it has been sufficiently proved that the peplos is the destructive clothing by excellence, it is posited here that its epithet is no less significative. |