Insistencia y expresión de la memoria : una lectura desde Merleau-Ponty a partir de Nostalgias de la luz
| Publicado en: | Das Questões. Vol. 8 No. 1 (2020),40-51 8. : Universidade de Brasília. Instituto de Ciências Humanas. Departamento de Filosofia, 2020 Artigos |
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| Formato: | Artículo |
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| Acceso en línea: | https://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.16370/pr.16370.pdf http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/124350 https://periodicos.unb.br/index.php/dasquestoes/article/view/31049 10.26512/dasquestoes.v8i1.31049 |
| Resumen: | El medio histórico, como lo llama Merleau-Ponty, está constituido tanto por la historia privada como por la historia pública: ninguna de las dos es mera imposición determinista ni mera construcción arbitraria, sino antes bien un campo simbólico abierto y dinámico.Para Merleau-Ponty, en los dos casos tenemos un conjunto simbólico cuyo sentido se presenta como écart (divergencia). En su dialéctica, la actividad y la pasividad son necesarias para tejer este medio individual y público, pero siempre intersubjetivo. En el centro de esta aproximación ontológica se encuentra la memoria y la verdad del pasado.Nos proponemos aplicar este marco a la última trilogía fílmica de Patricio Guzmán ("Nostalgias de la Luz", "El Botón de Nácar", "Cordillera de los Sueños", estrenadas entre 2010-2019, pero especialmente al primer film citado) para analizar la manera que tiene de abordar insistentemente la memoria del acontecimiento chileno como llama Guzmán al golpe de estado y la dictadura subsiguiente en su país. Hoy, podemos decir que se ha resignificado dialécticamente la amnesia en memoria viva en la explosión popular del 2019. A pesar de que son películas situadas y enraizadas a un suelo y a una patria (una tierra (terre) como campo perceptivo, afirma Merleau-Ponty en La Pasividad), los acontecimientos son compartidos en una historia y una geopolítica comunes a quienes habitamos el sur del sur. Su estilo de filmar propio es una manera de ser un cuerpo exiliado que vuelve a hundirse en el desierto, el agua y las montañas del sur, pero su manera de ser ese cuerpo está estrecha, salvajemente, relacionada con la nuestra, transandina. The historical entourage, as Merleau-Ponty calls it, is made up of both private and public history: neither is mere deterministic imposition or mere arbitrary construction, but rather an open and dynamic symbolic field. For Merleau-Ponty, in both cases we have a symbolic set whose meaning is presented as écart (divergence). In its dialectic, activity and passivity are necessary to knit this individual and public entourage, but always intersubjective. At the center of this ontological approach is memory and the truth of the past. We propose to apply this framework to Patricio Guzmán's latest film trilogy ('Nostalgia for the Light', 'The Pearl Button', 'The Cordillera of Dreams', released between 2010-2019, but especially the first film cited) to analyze the way he has to approach the memory of the Chilean event insistently as Guzmán calls the coup d'état and the subsequent dictatorship in his country. Today, we can say that amnesia has been dialectically resignified in living memory in the popular explosion of 2019. Despite the fact that they are films located and rooted in a soil and a homeland (a terre as a perceptual field, says Merleau-Ponty in Passivity), events are shared in a history and geopolitics common to those of us who live in the south of the south. His own style of filming is a way of being an exiled body that sinks back into the desert, the water and the mountains of the south, but his way of being that body is closely, savagely, related to ours, transAndean. |
| Descripción Física: | p.40-51 |
| ISSN: | ISSN 2447-7087 |