Os conceitos animus e mens no Livro I Tusculanae disputationies de Cícero
| Publicado en: | Coloquio Internacional (7 : 2015 : Ensenada) - Una nueva visión de la cultura griega antigua en el comienzo del tercer milenio: perspectivas y desafíos - . Ensenada : Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Centro de Estudios Helénicos, 2015 |
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| Autor Principal: | |
| Formato: | Documento de evento |
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| Acceso en línea: | https://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.10058/ev.10058.pdf http://coloquiointernacionalceh.fahce.unlp.edu.ar/7ciceh |
| Resumen: | The book I Tusculanae Disputationes deals with different soul notions developed by the Greek schools of philosophy by presenting arguments to prove the immortality of the soul. To accomplish this task, Cicero allows a certain philosophical vocabulary in Latin, which creates a parallel to the psyche and noûs concepts. Cicero plays psyche by animus, when you want to designate something more general regarding the substance that remains to death, that is. On the other hand, employs mens in parallel to the platonic and Aristotelic noûs as animus intellectual part. However, in Tusc. 1.46, uses animus rather than mens, appearing to be the employment of less careful terms. In view of this problem, this work aims to present the main passages that show the use of animus and mens in Book I of Tusculanas Discussion, discussing the Platonic and Aristotelian foundations used by Cicero to establish the mens concept as part of animus. O livro I Tusculanae Disputationes trata das diferentes noçoes de alma desenvolvidas pelas escolas gregas de filosofia, apresentando argumentos para provar a imortalidade da alma. Para realizar essa tarefa, Cícero possibilita um determinado vocabulário filosófico em latim, que cria um paralelo para os conceitos psyche e noûs. Cícero reproduz psyche por animus, quando quer designar algo mais geral com relaçao a substância que subsiste à morte, ou seja. Por outro lado, emprega mens, em paralelo ao noûs platônico e aristotélico, como parte intelectual de animus. Nao obstante, em Tusc. 1,46, utiliza animus no lugar de mens, aparentando ser o emprego dos termos menos criterioso. Em vista dessa problemática, esse trabalho tem como objetivo apresentar os principais trechos que evidenciam o emprego de animus e mens no livro I das Discussoes Tusculanas, discutindo os fundamentos platônicos e aristotélicos utilizados por Cícero para estabelecer o conceito mens como parte de animus.^lpt |
MARC
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