Martin Heidegger y la rehabilitación de la filosofía práctica aristotélica : Distanciamientos y continuidades
| Publicado en: | Aporía. No. 10 (2015). Santiago : Pontificia Universidad Católica de Chile, 2015 |
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| Autor Principal: | |
| Formato: | Artículo |
| Temas: | |
| Acceso en línea: | https://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.8420/pr.8420.pdf https://ojs.uc.cl/index.php/aporia/issue/view/39 http://sedici.unlp.edu.ar/handle/10915/90419 https://ri.conicet.gov.ar/handle/11336/70998 |
| Resumen: | La lectura de Aristóteles no sólo resulta fundamental en la configuración de la propia filosofía de Heidegger -tal y como ésta se despliega en Ser y tiempo-, sino que también constituye el puntapié inaugural de lo que con posterioridad se denominó la rehabilitación de la filosofía práctica aristotélica, que ha resultado gravitante en el pensamiento del siglo XX. A través del análisis de la lectura heideggeriana de Aristóteles, nos proponemos reconsiderar los alcances de su destrucción de la tradición para delimitar en qué sentido la existencia del Dasein resulta irreductible a la praxis, pero, al mismo tiempo, detenta persistencias de ciertas orientaciones tradicionales que ponen coto a su impulso crítico-destructivo. En consecuencia, a pesar de la torsión ontológica que Heidegger introduce en los conceptos aristotélicos, se muestra en mayor continuidad con ciertas pretensiones tradicionales de la filosofía, lo que mitiga o reduce el impacto de la destrucción de la tradición que el filósofo alemán pretendía llevar adelante. The reading of Aristotle is not only essential in the configuration of the philosophy of Heidegger -especially in Being and Time-, but it also constitutes the inaugural movement of what later was called the rehabilitation of the Aristotelian practical philosophy, which has been an important factor of the twentieth century philosophical thought. In this paper, we analyze the Heideggerian reading of Aristotle, in order to reconsider the scope of his destruction of tradition. We try to show that the existence of Dasein is irreducible to praxis, but at the same time, this approach persists in a certain traditional orientation that restricts its critic-destructive motivation. Despite the ontological turn that Heidegger introduced in some Aristotelian concepts, his thought appears in great continuity with some traditional philosophical requirements. Consequently, the Heideggerian destruction of tradition is more limited of what the German philosopher had proclaimed. |
| ISSN: | ISSN 0718-9788 |
MARC
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| 520 | 3 | |a La lectura de Aristóteles no sólo resulta fundamental en la configuración de la propia filosofía de Heidegger -tal y como ésta se despliega en Ser y tiempo-, sino que también constituye el puntapié inaugural de lo que con posterioridad se denominó la rehabilitación de la filosofía práctica aristotélica, que ha resultado gravitante en el pensamiento del siglo XX. A través del análisis de la lectura heideggeriana de Aristóteles, nos proponemos reconsiderar los alcances de su destrucción de la tradición para delimitar en qué sentido la existencia del Dasein resulta irreductible a la praxis, pero, al mismo tiempo, detenta persistencias de ciertas orientaciones tradicionales que ponen coto a su impulso crítico-destructivo. En consecuencia, a pesar de la torsión ontológica que Heidegger introduce en los conceptos aristotélicos, se muestra en mayor continuidad con ciertas pretensiones tradicionales de la filosofía, lo que mitiga o reduce el impacto de la destrucción de la tradición que el filósofo alemán pretendía llevar adelante. | |
| 653 | |a Dasein | ||
| 653 | |a Praxis | ||
| 653 | |a Phrónesis | ||
| 653 | |a Destrucción | ||
| 653 | |a Tradición | ||
| 520 | 3 | |a The reading of Aristotle is not only essential in the configuration of the philosophy of Heidegger -especially in Being and Time-, but it also constitutes the inaugural movement of what later was called the rehabilitation of the Aristotelian practical philosophy, which has been an important factor of the twentieth century philosophical thought. In this paper, we analyze the Heideggerian reading of Aristotle, in order to reconsider the scope of his destruction of tradition. We try to show that the existence of Dasein is irreducible to praxis, but at the same time, this approach persists in a certain traditional orientation that restricts its critic-destructive motivation. Despite the ontological turn that Heidegger introduced in some Aristotelian concepts, his thought appears in great continuity with some traditional philosophical requirements. Consequently, the Heideggerian destruction of tradition is more limited of what the German philosopher had proclaimed. | |
| 653 | |a Dasein | ||
| 653 | |a Praxis | ||
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| 653 | |a Destruction | ||
| 653 | |a Tradition | ||
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